AI短劇《把人寫成了妖》爆紅 26分鐘志怪故事 為何讓千萬網民破防？

文/綜合報導

從東漢末年的妖異傳說，到現代人的生存焦慮：一部沒有真人演出的AI短劇，意外成為近期B站最受矚目的現象級作品。

一部沒有真人演員、沒有大製作團隊，甚至主要依靠AI生成完成的26分鐘短劇，近期卻在中國大陸影音平台Bilibili（B站）掀起熱潮。

《我這一生最大的罪，是把人寫成了妖……》以東漢末年黃巾起義前夕為背景，透過一名奉命調查「妖異」事件的漢代蘭台令史，逐步揭開所謂妖怪背後的真相。影片截至8月28日，播放量已突破1447萬，並在網絡上引發大量討論。

更值得注意的是，這部作品真正吸引觀眾的，並不只是AI技術，而是它借用「妖怪」講述人的故事。

「妖怪」其實不是妖怪

故事中的主角裴令史奉朝廷之命巡查地方，調查各種看似不可思議的妖異事件。

然而，隨著調查深入，觀眾逐漸發現，所謂吃人的妖怪，背後並不是傳統志怪故事中的鬼神，而是一群在饑荒、重稅與社會動盪中走投無路的百姓。

這也是整部作品最重要的敘事反轉。

朝廷需要的是「妖怪」，因為只要把異常現象歸咎於妖異，就可以把問題從人的生存困境，轉化成可以被消滅的「怪物」。

但裴令史看到的，卻是另一個世界。

妖怪的背後，是饑民；怪談的背後，是災荒；所謂異象的背後，則是普通人的生存困境。
於是，「把人寫成了妖」便不再只是故事中的一句話，而成為整部作品最核心的隱喻。

從《搜神記》到AI影像

作品在敘事上明顯借鑑中國傳統志怪文學的美學脈絡，尤其具有《搜神記》式的「記異」色彩。

東晉干寶所著《搜神記》本身就是中國古代志怪文學的重要作品，其故事經常透過鬼神、妖怪與奇異事件，折射人間社會。

《把人寫成了妖》則將這種古老的敘事方法重新放進AI影像時代。

它表面上是一個古代志怪故事，實際上卻是在討論一個非常現代的問題：當一個人被某種力量重新定義，他還能不能保有「人」的身分？

這也解釋了為什麼不少觀眾看完之後，並沒有把它當成普通的AI短劇，而是進一步討論其中關於權力、謊言、民生與人性的象徵。

最令人震撼的不是妖，而是「人」

作品最有力量的地方，在於它沒有直接告訴觀眾「誰是壞人」，而是讓觀眾跟著裴令史一路調查。

一開始，觀眾相信存在妖怪。接著開始懷疑妖怪。最後才發現，真正可怕的並不是妖，而是人在極端環境下被迫做出的選擇，以及權力對現實的重新命名。

這種「反轉」其實延續了中國志怪文學的一種傳統：借鬼神說人事，借荒誕寫現實。因此，片尾那句「後人讀妖，勿問鬼神，問蒼生」，才會成為全片最具穿透力的一句話。

它把觀眾的注意力從「妖到底是真是假」，重新拉回「人為什麼會變成這樣」。

AI反而成為作品的另一層意義

這部作品另一個值得關注的地方，是它並沒有完全依賴傳統真人拍攝模式。

創作者以AI生成影像、動態畫面等方式完成大量場景，並利用中遠景、人物剪影、煙霧以及低飽和度影像，降低AI生成畫面常見的口型、手部與肢體動作破綻。

這種做法反而形成了一套特殊的視覺語言。

水墨、暗黑、低飽和度的畫面，加上東漢末年動盪不安的歷史背景，使整部作品帶有一種壓迫感。

換句話說，AI在這裡並不只是降低製作成本的工具，也成為創作者建立世界觀的一種手段。

過去不少AI短劇被批評為「畫面漂亮、故事空洞」，但《把人寫成了妖》恰恰反過來：它首先有一個完整的故事，再利用AI完成視覺表達。

「電視劇不敢拍的，AI來做？」

作品爆紅後，網絡上出現一句相當具有代表性的評價：「電視劇不敢拍的，AI來做。」

這句話未必代表作品真的觸碰了什麼現實禁區，但它反映出觀眾對這類作品的期待。

傳統影視作品往往需要面對製作成本、演員、平台規則與商業市場等多重限制；AI影像創作者則可以以相對低的成本，把一些不容易被主流影視產業採用的題材先做出來。

這也意味著，AI可能正在改變的不只是「誰可以拍電影」，還包括「什麼故事值得被拍」。

當一個普通創作者也可以製作20多分鐘、具備完整世界觀與視覺風格的作品，影像創作的門檻自然會下降。

創作者自己也被作品的熱度嚇到

有趣的是，作品突然爆紅似乎也超出了創作者「青瓜蛋」原本的預期。影片走紅後，創作者曾在留言中表示自己甚至一度有「被網絡欺凌」的錯覺，並強調作品屬於虛構演繹，初衷是個人藝術創作。這種反差也成為事件的一部分。

一方面，作品被大量網民稱為「AI神作」；另一方面，創作者本身似乎並沒有按照傳統影視宣傳邏輯去操作，而是在作品突然獲得巨大關注後，才被迫面對網絡流量帶來的放大效應。
為什麼偏偏是現在爆紅？

《把人寫成了妖》的走紅，恐怕不能單純歸因於「AI很新」。

真正讓它形成傳播效應的，是技術、故事與情緒三者碰在了一起。

第一，AI降低了影像創作門檻，使個人創作者也能完成具有電影感的作品。

第二，志怪題材天然具有強烈的視覺吸引力，也容易製造懸疑與反轉。

第三，作品真正講的卻不是妖怪，而是人在困境中的處境。

因此，觀眾表面上是在看一部「古代恐怖故事」，實際上看的卻是人在制度、災難與生存壓力下，如何從心被定義。