亓樂義：面對歌利亞－台灣不對稱作戰
文/rfa亓樂義
解放軍今年四月上旬在台灣周邊舉行聯合軍演，意圖在打破海峽中線之後，使圍台進逼態勢常態化，逐步增強對台戰略威懾力度，爲後續對台作戰實施戰略封鎖和火力打擊預作準備。這或許是一個長期過程，台灣如何應對呢？
力量對比與作戰態勢
台灣的防衛作戰構想，以不對稱作戰爲主，其精髓是以小搏大。3千多年前，年少的以色列牧羊人大衛（David），用甩石機弦（投石索）和5塊石子，打敗高大威猛的非利士人戰士歌利亞（Goliath），成爲歷史上不對稱作戰的經典範例。
《舊約聖經》在撒母耳記上第17章詳細紀載這段歷史。非利士人和以色列人交戰多日並在以拉谷對峙，非利士人派出歌利亞向以色列人下戰帖，要求以色列人推出1名勇士與他決鬥，一決勝負。以色列王掃羅（Saul）和全軍聽見歌利亞的震天謾罵，都極其驚恐害怕，不敢出戰。
年少的大衛是牧羊人，奉父命來到軍營給他3個參軍的哥哥送食物，聽到歌利亞的罵陣，視爲對神國軍隊的污辱，義憤填膺下請命迎戰，竟神蹟般擊殺歌利亞。這段歷史對台灣發展不對稱戰力帶來一些啓發。
首先是力量對比與作戰態勢。歌利亞身高約290公分（2米9），巨人般身軀。他穿的鎧甲57公斤重，手拿長矛粗如織布的機軸，僅槍頭重7公斤，護具齊備，一般壯漢無法承受，和年少的大衛形成巨大反差。大衛身上無任何防護，手拿1根牧羊手杖、1條機弦（sling）和5塊石子，武器裝備和歌利亞沒有任何可比性。
然而大衛真的完全處於劣勢嗎？也不盡然。歌利亞高如巨人，通常是肢端肥大症（acromegaly）患者。這是一種罕見的內分泌系統疾病，人體產生過多生長激素，導致頭、臉、手腳等身體某些部位過度生長，形成巨大肢體特徵。患者可能有心臟病、關節僵硬或其他病症，如近視、弱視或嚴重閃光。
歌利亞走向大衛時，拿盾牌的人走在前頭。他看到大衛的第一句是」你拿杖到我這裏來。」舊約紀載歌利亞看到的手杖是複數（staves），而大衛手上只有1根手杖，說明歌利亞有重度閃光。有人走在他前頭，可能是爲他引路，否則歌利亞看不清戰場環境。
抵銷並勝出
大衛清楚這點，與歌利亞保持適當距離，避免近戰。大衛雖是年少牧羊人，膽識卻超過常人。在曠野遇到獅子和熊來抓捕羊，他會追擊它們甚至將其打死。他把敵人看作獅子和熊一般，心理有底，面對巨人不會喪失鬥志而嚇破膽。可見大衛不是一般的牧羊人。
當大衛走上戰場，出現甩石手與重裝步兵的決鬥場面和不對稱的作戰態勢。一個是遠攻投射，一個是近戰搏殺。專業甩石手可以投出每秒超過35米的高速，比棒球投手更快，能打下遠方天空的飛鳥。重裝步兵若體大遲緩，追不上敵人，而甩石手靈活機動，投射精準，便可掌握戰場主動權。大衛完全做到這點，以不對稱遠攻抵銷並勝出重裝步兵的近戰優勢。
因此巨人未必有我們想象的可怕。巨人最可怕之處，往往是他最脆弱的部位；他的優勢，就是他的弱勢。加拿大籍暢銷作家葛拉威爾（Malcolm Gladwell）2013年寫了1本暢銷書，談的就是大衛如何以小搏大擊敗歌利亞。他說，牧羊人沒有想象的軟弱。要害怕的，是你無法勝過的恐懼，和如同以色列軍從衆的怯懦。
台灣面對中國的侵略威脅，何嘗不是如此。解放軍如龐大的戰爭機器，火力兇猛，但因爲高度集權缺乏靈活度而可能反應不及，作戰單位多而複雜也可能協同困難。這是台灣取勝的機會，不能硬拚，只能智取，塑造不對稱作戰態勢，這需要基本防衛能力，若沒有像大衛擊殺獅子和熊的本事，至少要有驅趕豺狼的能力。否則不對稱作戰無從談起。
戰術戰技
在戰術戰技方面，歌利亞希望大衛能接近他，並且向大衛不斷狂吼」來攻擊我罷！」可見歌利亞並不傻。在古代戰爭中，重裝步兵是全軍主力，身穿重甲，手拿重器，近身搏殺，以集羣方式形成巨大沖擊力，攻城掠地。這是重裝步兵的基本戰術和作戰目的。歌利亞隻身決鬥，違背重裝步兵集中作戰的基本原則。非利士人叫囂一對一決鬥，希望能以大象輾壓的不對稱作戰，一勞永逸，但天下沒有這麼好的事。
考古學證實，甩石機弦是古代軍隊武器庫中重要的武器之一。在複合弓發明之前，古代的甩石手與弓箭手同樣重要，屬於輕裝步兵，是軍隊的組成部分。他們使用箭頭、標槍和機弦甩石，掩護重裝步兵進攻或撤退，往往採取散兵佈陣方式，以分散隊伍或單兵進行作戰，重在靈活出擊。
史料紀載，專業甩石手的戰力與好的弓箭手一樣有效，殺傷力毫不遜色，甚至更好。弓箭手的有效最大射程約200米，甩石手投射石子最遠可達400米，比箭頭更危險，即使石子沒有穿透鎧甲，也能造成敵人致命內傷。
古代牧羊人在曠野放牧，與野生動物共存，需要隨時準備對抗抓捕羊羣的猛獸，通常會攜帶一些簡單武器，如棍棒和投石器，以個別散兵方式與猛獸搏鬥。因此散兵作戰是牧羊人的日常生活狀態，與大衛走上戰場面對單兵歌利亞的狀態一樣，歌利亞則違背重裝步兵集中作戰原則。兩種不同的戰術，誰擺對位置，誰的勝算就大。大衛顯然具有優勢。
接着就是戰技。大衛如何在相對遠的距離內擊殺巨人是勝敗存亡關鍵。歌利亞護具齊備，唯一的弱點是前額，因此他被擊殺的範圍非常小，若非精準命中，大衛幾乎沒有機會扳倒他。
以色列有12個支派，便雅憫是其中一支。《舊約聖經》在士師記第20章紀載，便雅憫人有7百精兵，都是慣用左手，」能用機弦甩石打人，毫髮不差。」在列王紀下第3章也有紀載，以色列人在戰爭中，甩石的兵（slingers）包圍攻打摩押人的城。這些說明機弦甩石不是罕見戰技，在以色列人中早有軍隊編制，形成常態化訓練機制。
大衛是猶大支派的後裔，雖不是便雅憫人7百甩石精兵，但他的甩石技能在祖傳薰陶下，在曠野實戰中已是個中高手，因此能一擊命中歌利亞的前額，石子穿入額內，巨人應聲仆倒身亡。
生活條件與戰鬥條件
這裏有一段插曲，更顯示大衛的沉穩、自信和勇氣。便雅憫支派被描述爲以色列勇士和弓箭手的出色支派，其中最著名的戰士之一就是掃羅王，他可能也是甩石高手。但臨陣時見到巨人，竟然完全忘了他既有的作戰優勢，反而驚恐害怕、束手無策。如果他夠冷靜，調度有方，面對巨人也有辦法克服。
軍事學家蔣百里在他的《國防論》中提到：觀察民族興衰有一個根本原則：」生活條件與戰鬥條件一致則強，相離則弱，相反則亡。」毫無疑問，大衛是生活條件與戰鬥條件一致的真實寫照。
除了戰術戰技，作戰資源和武器裝備是決勝要件。大衛手上只有手杖、甩石機弦和5塊石子，這些簡陋至極的裝備，對台灣不對稱作戰究竟意味着什麼？
這說明大衛善於利用自身資源和周邊環境，找到解決問題的方法，而不依賴額外的武器裝備。大衛上陣前，掃羅王把自己的戰衣給他穿，將銅盔戴在大衛頭上，又給他穿上鎧甲。結果這些厚重護具，大衛素來沒有穿戴，試着走一走，根本不能適應，還不如不穿。
對台灣來說，最好的不對稱作戰不在於武器裝備的先進性，而在於適用性和穩定性。戰力能否發揮立足於現有裝備，取決於如何善用自己最熟悉的裝備。否則只會帶來反效果。大衛若穿上掃羅的全套護具，還能靈活作戰嗎？恐怕正常走路都難。美國援助烏克蘭並非最先進的主戰平台，而是穩定性高，能讓烏克蘭軍快速上手的武器裝備，也是基於相同道理。台灣發展不對稱戰力亦復如此。
信念與勇氣
再來、也是最本質的作戰要素是信念與勇氣。大衛是一個完全信靠神的人。他在《詩篇》中說，雖然走過死蔭幽谷，也不怕遭害，因爲神與他同在；神的杖、神的竿都安慰他。手杖和木竿是牧羊人的基本配備，杖是爲着保護，竿是爲着引導。
對台灣來說，杖與竿就是堅持捍衛自己的民主與自由，它並非孤立，而是與世界奉行普世價值的民主國家，站在一致的戰略利益之上，共同維護基於規則的地區與世界秩序，協力面對專制極權國家的威脅和侵犯。
不對稱的防禦能力，除了需要相應的武器裝備與戰術戰法，訓練、動員、認知作戰、士氣、全民國防到盟友關係，都是構建不對稱戰力的重要環節，讓侵略者意識到攻擊將付出難以挽回的高昂代價。
