習近平為什麼再提「我將無我」
文/法廣
中共總書記習近平周二頒授「七一勳章」時再提「我將無我，不負人民」。兩年前，習近平用「我將無我」表白自己，現在他稱這是共產黨人應有的「崇高情懷」，「我將無我」究竟指的什麼，再次引起議論。
習近平在6月29日向中共黨員頒授七一勳章儀式時表示，獲得勳章的黨員「以為民造福的實際行動詮釋了共產黨人‘我將無我、不負人民’的崇高情懷。」
觀察人士注意到，習近平周二頒授七一勳章時再提「我將無我」，與兩年前在意大利所說的「我將無我」，有了微妙的變化，那次是習近平表白自己「我將無我」，這次是要求共產黨人「我將無我」。
習近平第一次提到這句話是在2019年訪問意大利的時候，習近平對意大利眾院主席表示，自己當選國家主席，責任非常重，工作非常艱巨，「我將無我，不負人民」，我願意做到一個‘無我’的狀態，為中國的發展奉獻自己。他似乎在表示自己的犧牲精神。
「無我」在道家和佛教多有使用，有網民調侃，習近平主席說的「我將無我」，語法上說是未來式，指的是將在未來做到「無我」，不是現在？什麼時候？百年復興夢實現之後？不倫不類的「我將無我」應是中南海筆桿子的獨創？
習近平說出「我將無我，不負人民」後，立即被官媒評為習近平年度金句，新華社專門作出解釋：在習近平心中，我將無我，就是心中裝着每一個人，不負人民就是要造福每一個人。官媒進一步解釋，當「自我」完全融入「大我」，這樣無愧於人民的「我」，方是共產黨人的「真我」。新華社的解釋被指露了底，說到底，「自我」也就是個人，必須融入「大我」，否則就不是「真我」，而是「假我」。「大我」是誰呢？
分析人士認為，習近平說的「我」就是「大我」，就是「黨國」，就是他在授勳儀式上說的「江山就是人民，人民就是江山」，從中共百年歷史來看，人民從來是一個美麗的詞彙，人民裝飾着中共的江山，江山的統治者是中共，中共的領袖是習近平。統治者為了一己江山，人民血流成河，在所不顧。
熟悉中國政治的獨立學者鄧聿文曾發表評論分析，在中共看來，「我」既然無我或無私，代表的就是公共或國家利益，這樣，本來屬於「你」的權利也就可以由「我」來代表，「你」不能對此發牢騷，有不滿。
習近平談論「我將無我」的邏輯，也應與他一直以來大講忠誠有內在聯繫。習近平在授勳儀式上提到中共黨員的四種品格和精神，但為首的是「忠誠」。習近平要求黨員「信黨愛黨為黨」，「永遠」忠於黨，為黨「奉獻自己的一切乃至寶貴生命」。
就是要忠誠於習近平為首的黨中央，也就是忠於習近平本人，而且要做到「無我」，「忘我」，這樣才是「真我」，才是好黨員。
分析人士認為，由此看來，習近平的「我將無我」也是要求他人絕對服從忠誠不二的統治術語。而且，把「我將無我」與「不負人民」放在一起，不要說中共建政以來黨國一體，力行所謂「無產階級專政」，一部建政史成為鎮壓人民的歷史。若與習近平統治下的當代中國相比，顯得更加荒誕，在人類進入二十一世紀的今天，新疆百萬穆斯林大規模遭受虐待，號稱一國兩制的香港，中共已經撕下面具，逮捕，鎮壓，囚禁反對派，迫使敢說真話的『蘋果日報』關閉，這些就是「我將無我，不負人民」嗎？
頒「七一勳章」習近平重提「我將無我」他是抄襲李登輝？
文/RFA
中共建黨百年紀念日到來前夕，習近平向29名中共黨員頒發「七一勳章」，並在講話中提到 「我將無我、不負人民」。習近平是否處於「無我」的境界呢？有學者持反對意見，並說習近平抄襲李登輝。
中共總書記習近平6月29日首度舉行黨內最高榮譽「七一勳章」頒授儀式。據中國官媒央視直播，習近平致詞表示，獲頒勳章黨員「以爲民造福的實際行動詮釋了共產黨人『我將無我、不負人民』的崇高情懷。」
習近平還說，江山就是人民，人民就是江山。全黨同志都要堅持人民立場、人民至上，堅持不懈爲羣衆辦實事做好事，始終保持同人民羣衆的血肉聯繫。
授勳儀式在北京人民大會堂舉行，中共中央政治局常委王滬寧主持。29人獲頒勳章，包括中共主要創始人之一李大釗的孫子李宏塔、中共創黨初期主要人物之一瞿秋白的繼女瞿獨伊等。並有3人已去世。
「我將無我」習近平2019年訪問義大利時提出
台灣中央通訊社報導，習近平2019年3月在義大利進行國是訪問，義大利衆院議長費科（Roberto Fico）問他，當選中國國家主席什麼心情？習近平回答，這麼大一個國家，責任非常重、任務非常艱鉅。「‘我將無我，不負人民’，我願意做到一個‘無我’的狀態，爲中國的發展奉獻自己。」
美國加州州立大學洛杉磯分校教授宋永毅接受採訪指出，習近平上台後走毛澤東的老路。「習把自己凌駕於政治局以上，他要死死抓住這權力不放，怎麼叫『無我』呢？他太有『我』了嘛！他就是要把個人凌駕在整個國家體制、甚至他那個共產黨的上面，他要成爲黨的人格化身，整個共產黨就成爲習近平他一個人，這表示是最大的’我‘、巨大的’我‘！」
宋永毅說，毛澤東通過文革將集體獨裁變成他個人獨裁，出現特權弊端，鄧小平在文革後吸取最大教訓是，最高領導不能凌駕於政治局之上且必須有任期。
習任內出現「習核心」、「習思想」等現象，宋永毅分析，獨裁者總是把自己跟人民等同，毛澤東發動文革，下面人喊「毛主席萬歲」，毛喊的口號是「人民萬歲」。習近平講「無我」，像古代皇帝講「朕即天下」，我就是人民，沒有小的我，有大的我，講好聽是服務人民，實際是人民受他指揮、奴役。
宋永毅：習講「無我」意思是「朕即天下」 自欺欺人
習近平爲何對被授勳的黨員重提「我將無我、不負人民」？宋永毅認爲，所有這些標兵的特點就是，革命是一個巨大機器，黨員要成爲這個機器上的一顆螺絲釘，也就是說你不能有自己的思想，你就是共產黨這個絞肉機器的一員、一顆螺絲釘，習近平現在要成爲操縱機器的人，當然要表揚下面這些螺絲釘，講穿了要欺騙他們、利用他們，才能達到有「大大的我」，因爲，所有人都沒有了我，他才能夠當成他一個人的「我」。
習的「我將無我、不負人民」出自何典故？長期研究共產中國和文革的宋永毅酸了一下說：「那怕你考證出來中國古典文獻中的’無我’是莊子也好、是老子也好，和習近平的『無我』沒有什麼關係，沒有任何哲理上的聯繫，他到不了那麼高的層次，他無非講的『無我』就是說，我要做這個主席是沒有私心的，不用很浩瀚古籍解釋他的思想，愈解釋愈糊塗，抬高他了。」
對習近平「我將無我、不負人民」的提法，台灣東海大學日本區域研究中心主任陳永峯接受採訪直白地說：「抄李登輝的『我是不是我的我』，我既是我又不是我，而且我要超越自我，我連我都不是，就沒有我，表示無私的意思。」
陳永峯分析，台灣前總統李登輝的「我是不是我的我」揉合了日本哲學家西田幾多郎爲首建立的「京都學派哲學」」和基督教。京都學派西田哲學,還有社會主義、共產主義都會引用的黑格爾的正反三段式辯論，「 我是我」、「我不是我」、「一邊是我一邊不是我」，就成了李登輝「我是不是我的我」。且李登輝篤信基督教、上帝創造論、命定論，相信每件事由上帝主宰。
陳永峯：李登輝「我不是我的我」哲思 爲台灣歷史突破重重關卡
李登輝和習近平各自實踐所謂「無我」，將國家帶向怎樣的命運？陳永峯說，對李登輝而言，「台獨」不用講出來，「中華民國」可以繼續用，「理論上台獨不能用中華民國，但他變成『中華民國是不是中華民國的中華民國』，這讓李登輝執政時期的台灣，相當程度可以避開跟中國衝突。」
陳永峯說，「硬要比的話，習近平先生說無我，就沒有他自己，又無限延長自己任期，相當程度是替自己的沒自信來說明吧！如果有自信，誰當都可以啊，自己之後的後果或下場也不用太在意，重要的是中國或中國共產黨。但是習可能沒有那樣的自信，而李登輝超級有自信，當總統時不強調台灣，不當總統之後，反而強力強調台灣。」
陳永峯表示，中共是無神論卻搞造神，要做無我領袖，又搞個人崇拜，共產黨愈來愈像新興宗教，把中國當成中南海的殖民地。
陳永峯曾爲李登輝的書寫推薦，聽李登輝深談三小時。陳永峯說，李登輝自我超越、柔軟、注重實證、完全務實派，總是從現實去判斷怎麼樣做、怎麼樣說，去找到最大可能性、最大利益，是超級的實證派。他被稱台獨派，但別忘了國家統一綱領是他任內通過，國統會也是他成立的。
陳永峯認爲，如果李登輝還在世的話，說不定他會認爲，「九二共識」有什麼不能承認的？「九二共識是不是九二共識的九二共識」，「一個中國是不是一個中國的一個中國」，如果這些都能講得通，真的沒有什麼好堅持或不堅持。李登輝透過他哲學性的思考，突破了非常多他個人和台灣歷史進程裏面很多很重要的關卡。
陳永峯舉例，李登輝有很多面，用不同的面對付不同的對象，每一個都是李登輝，每一個都不是李登輝。
